从“愚”到“明”的道家“知”之指向

作者： 崔基勋    中国人民大学哲学院 北京100872

关键字： 道家 知 愚 明

摘要：老子主张为道日损,为了得到道之知,提出损而无为的途径。其知与一般的知或学知有别。老子否定名言形式的俗人之知,看透其缺陷,认为此无利于把握道之整体,故提出知止的过程,以知止可至无知之知。愚作为无知之境,即是把握道、明道之前提,无知不是一无所知之义,而是通彻心之分别成知的过程,又超于其界限,形成更高层次上的知,此过程概括为知止而无知,无知而明道。明道又可分为知常之明以及见小之明。知常之明,是就把握道之“大”即与物反的属性而言的;见小之明,是就把握道之“小”即柔弱微妙的属性而言的。故由知而愚,由愚而明,超于俗知而达至道知,见道之微而复归于其本根之明,是道家对“知”的真正追求指向。